Політична теологія біткойна
| If you find WORDS helpful, Bitcoin donations are unnecessary but appreciated. Our goal is to spread and preserve Bitcoin writings for future generations. Read more. | Make a Donation |
Політична теологія біткойна
Автор Ерік Cason
Опубліковано 29 березня 2020 року
Це відоме вступне слово Політична теологія: чотири глави про концепцію суверенітету, опубліковане Карлом Шміттом у 1922 році. основна аксіома того, як функціонує вся суверенна влада, і як суверенний виняток, знайдений в екстрених юридичних постановах, дозволяє будь-якому суверену подолати і розпоряджатися законом. У нарисі політична теологія криптовалюти я пояснюю, як криптографія заперечує можливість суверенного винятку через вигнання фізичної та ідентифікаційної сили, яка тим самим розмиває всі форми сучасної державної та правової влади. Я також написав есе про те, як метафізична напруженість між будь-яким сувереном і будь-яким предметом завжди призведе до динаміки потужності що там, де суверенне рішення завжди прийме будь-який закон у часи щирої кризи чи надзвичайних ситуацій, і як криптографія заперечує цю форму влади. У цьому рефераті я хотів би більш детально розповісти про явну теологію біткойна, його формулу влади та те, що це означає для долі людства в ці темні часи.
Біткойн як суб’єктивність
Хоча біткойн - це сам по собі об’єкт війни, він також є об’єктом мистецтва. Мистецтво, тому що це лише вираз - об’єкт не відчутної і суб’єктивні індивідуальні людські цінності відповідно до суспільства, в якому ми живемо. Однак через гегелівський синтез мистецтва та війни; біткойн випливає з ноосфери як прокляття всіх фіатних валют світу плоті та сталі, і викупною відповіддю ми прагнемо врятувати та відновити закон, економіку та порядок від цих вимушених ними криз. Через силу криптографії та системи правди, якої вона вимагає; Біткойн виражає форму правди, що жодна людина, установа чи організація вже не здатна нікуди передати фізичну сферу чи юридичну юрисдикцію.
Ця художня сила війни, яку використовує біткойн, походить від сумарної детерриторіалізації та ретериторіалізації (у сенсі цього слова Делезький глобального порядку через започаткування нова площина іманентності, заснована на криптографічній силі. Ця площина іманентності є оновленням nomos (закону, звичаїв чи соціальної згуртованості) людства з Інтернетом в його організаційному ядрі, а істина як форма легітимності. Це novus ordo seclorum, коли правда, а не авторитет стає оновленим джерелом легітимності для всіх людей скрізь. Шляхом обміну легітимності влади через жертву авторитарних указів за правдивість того, що є, біткойн інвертує суверенну формулу влади.
І Шмітт, і Агамбен, двоє провідних науковців з філософії суверенітету, визначають суверенітет як поняття про межу, що простежується у всій теорії держави. Обидва роблять висновок, що суверенітет знаходить своє підґрунтя в автентичному рішенні, згідно з яким суверенний виняток із закону (також відомий як «надзвичайний стан» або «суверенний криза»), а не норма. Шмітт вважає це так: - “Все право є ситуаційним законом”. Суверен виробляє та гарантує ситуацію в цілому. Він має монополію на це останнє рішення. “_
Це має велике значення, оскільки саме через суверенний виняток, що знаходиться в надзвичайних постановах, все державне законодавство приречене на притаманний йому фашизм. У суверенного винятку немає ні сліду, ні сліду істини; лише сира авторитетна влада, яка виправдає будь-які юридичні винятки. Сам великий батько теорії держави, Томас Гоббс здогадувався про це в Левіафані досить легковажно;
_ «Auctoritas, non veritas facit legem (авторитет, а не правда робить законністю)» _
Шмітт, котрий є одним з найбільш шанованих вчених-юристів з питань Гоббса та його теорії держави, ще більше висловлює думку про те, як влада функціонує в рамках суверенного винятку:
- “Виняток, який не кодифікований у чинному правовому порядку, в кращому випадку можна охарактеризувати як випадок надзвичайної небезпеки, небезпеки для існування держави … Це справді питання надзвичайної надзвичайної ситуації та як надзвичайна ситуація може бути ліквідованим … З точки зору ліберальної конституції, судової компетенції взагалі не було б. Найбільш настанови, які може дати Конституція, - це вказати, хто може діяти в такій справі … Він [суверен] вирішує, чи є надзвичайна надзвичайна ситуація, а також що необхідно зробити для його усунення. Хоча він стоїть за межами нормально законної системи, він все-таки належить до неї, бо саме він повинен вирішити, чи потрібно конституцію припинити в повному обсязі… Чи є у людини впевненість і сподівання, що її можна буде усунути, залежить від філософського, особливо про філософсько-історичні чи метафізичні переконання »* Карл Шмітт, політична теологія с. 7
Біткойн як філософське переконання
Біткойн - це філософське пізнання світу, який втратив свій номос, де істина вже не факт, а думка влади. Тільки у світі, де крамольна крилата правила відкриття, де гроші є інструментом для політично потужних, біткойн представляє свою радикальну антитезу до чинної парадигми закону, порядку та суверенітету. Це виконання крипто-анархістської критики держави, грошей та правової влади.
Саме це філософське переконання - зокрема філософсько-історичне пізнання того, що таке криптографія, як вона була розроблена для тотальної війни та що означає її розвиток протягом усього кола людської історії; що ми знаходимо категоричний імператив, з якого суверенний виняток може бути повністю і повністю усунутий. Через мовну форму, що is криптографія; створюється попит, на який можна відповісти лише у двійковій формі “так, так” або “ні, ні” і нічого іншого. Це формула правдивих / хибних тверджень про право власності на вихід, захищена великодушністю криптографії, яка створює часовий ланцюжок біткойна, і виконання присяги біткойна на криптографію, яка його конкретизує.
Суверенна правова форма виблискує перед голою правдою і повним мовчазним зобов’язанням, яке є таємницею всієї державної влади, arcana imperii:
_ “Зобов’язання підданих суверену вважається тривалим і не довше, ніж сила, що втрачає силу, завдяки якій він здатний їх захистити. Бо люди, які мають природу, мають захищати себе, коли ніхто більше не може захистити їх, не можна ні заповітом відмовлятися. “_ -Томас Гоббс, Левіафан
Світ, який втратив своє nomos - це світ, де жодна суверенна влада, установа чи уряд не можуть запропонувати навіть найосновніші захисти чи запевнення, що містять гідність життя. Хоча закон передбачає виконання основної обіцянки суверенного суспільного договору, ми вступили на територію, де такої обіцянки не існує. Закон сьогодні - це не більше, ніж авторитарні схвалення, звернення, правила та укази; бракує навіть самих основних договірних функцій. Через порушені клятви суверенних держав повсюдно до основних принципів суспільного договору; всі люди скрізь були покинуті, правда їхніх законів та їх справедливість всіляко корумповані.
Однак у цю найтемнішу ніч є вражаючий дорогоцінний камінь істини, від якого блищить світло і вказує на наш вихід з цього порожнистого і проклятого місця. Біткойн та криптографічні прориви, які він розпочав протягом останнього десятиліття, пропонують нам абсолютно нову і нову стратегію людської організації, яка вирветься з суверенної форми і може відновити закон, порядок та економіку на належні їм місця. Як попередив нас Фуко, _ “У політичній та соціальній теорії ми все ще не відрізали голову короля”. _
Біткойн та криптовалюта - це форма влади, яка виходить за межі будь-якої фізичної сили і брутальності будь-якої форми авторитаризму за справжню правду, яку вона повинна містити для того, щоб функціонувати, і той самий реальний захист, який пропонує криптографія, яку вона містить. Біткойн - це передчуття ідеї, час якої настав; людства, яке готове піднятися на своє завдання про скасування статизму та відновлення політичного на належному йому місці в авангарді будь-якого закону.
Біткойн - це нова форма політичної, економічної та моральної організації, яка підносить істину як єдиний священний закон будь-якого закону. Саме філософське пізнання світу розуміє невмілу жадібність людей і нескінченну пороку, яка є силою. Біткойн ввімкнув нову форму цифрової організації, яка виганяє банальні брехні людей і вимагає підтвердження будь-яких претензій. Біткойн робить це завдяки поверненню істини на своє видатне місце як основи всіх соціальних договорів, і значення істини в таких угодах через криптографічну формулу перевірки.
Біткойн як політична теологія
В самому кінці Політичної теології Шмітт всіх людей надає нам анархістську критику будь-якого суверенного рішення саме в силу того, яким має бути будь-яке рішення суверенної влади і як воно приймається:
- “Кожна претензія на рішення повинна бути злом для анархіста, оскільки право виникає саме собою, якщо незмінність життя не порушується такими претензіями. Ця радикальна антитеза змушує його звичайно приймати рішення проти рішення; і це призводить до дивного парадоксу, коли Бакуїну, найбільшому анархісту ХІХ століття, теоретично довелося стати теологом антитеологічного, а на практиці диктатором антидиктатури “. * Карл Шмітт, заключний пункт політичної теології
Саме ця радикальна антитеза і нас також приймає рішення проти рішення. Ми - продукція кінця 20 століття; онуки видовищного товариства, де всі форми життя, які не піддавалися б машині, були давно ліквідовані. Тепер під гримасою тотальної корупції законів, повного розграбування скарбниць усіх народів політичними та корпоративними олігархіями скрізь від «надзвичайних ситуацій» власного творіння; ми знаходимо причину проти нас, і вирішуємо відшкодувати те, що тільки наше. Це реактивація політичного як боротьба за життя і право на смерть, намагаючись; відкриває справді політичний (поліс) ще раз.
Ми розуміємо, як Біткойн робить чудернацькі парадокси; в той час як анархізм стає теоретично найбільшою формою «капіталізму» проти всіх держав, а на практиці - диктату приватності та псевдонімності, які безжально не дадуть себе нікому, окрім особистості.
Біткойн дзвонить з громовою тріщиною, “Vires In Numeris”, і стає все потужнішим і завзятішим з кожним шукачем, який ми конвертуємо. Це політична теологія, яка відновлює істину як остаточну зброю проти системи брехні, страху та експлуатації, щоб відновити номос людства, і для всіх нас виявити, що все-таки слід вимагати політичного, але тільки для тих, хто готові ризикнути.
Революційна правда, прихована в Bitcoin
Засвідчивши сутінки людства, ставали ідіотичними та порожніми лозунгами під варварством статизму, що звільняє ідіотичну брехню; видовище охоплює всіх. У всій своїй величі дурості та лоботомізації державний капіталізм злився з тоталітарним оком Інтернету; ідіотично не підозрюючи про звіра, якого він розв’язував, пророцтво, яке воно виконувало
З самого початку ми можемо побачити принципове протиріччя між ідеєю суверенітету та функціями криптографії. Криптографія абсолютно не чутна будь-якій суверенній державі, оскільки їй не вистачає спроможності зрозуміти що-небудь понад її бінарну мову правдивої чи неправдивої, а також не капітулює перед будь-якою формою насильства. Єдині закони, які розуміє криптографія, - це закони математики, які оживляють їх функції.
За своєю суттю, що жодна суверенна держава не може подолати закони математики, що оживляють криптографічні системи, це вказує на саму природу того, що криптовалюта та її приховане зашифроване значення. Немає надзвичайних ситуацій, війни, пандемії чи кризи, які можуть зупинити біткойн. Зараз існує лише реальний надзвичайний стан, і остаточна боротьба, в якій ми займаємо належне місце як власника себе, своїх політичних систем та свого багатства для тих, кого ми маємо спільним.
Це політична теологія Біткойна, радісна обіцянка машини істини, яка може говорити лише у бінарному істинному чи хибному, задокументуючи власні твердження саме цього. З самого початку створення часового ланцюга Сатоші; Біткойн - це не що інше, як механізація правдивості того, якою адресою є який біткойн, і скільки джоулів енергії було використано для отримання цих біткойнів.
З кожним блоком, побудованим на часовій ланцюжку біткойн, він звучить і перегукується все голосніше і голосніше на тлі людини та її впалого світу брехні, обману та обману. Тільки в той час, коли людина перетворилася на негідну звірину вини та софістики, де політики та гангстери відкрито братаються та обговорюють, як зґвалтувати світ без жодних наслідків для себе, теологія біткойна та обіцянка, яку він створює, переходять від революційної до месіанський.
Більше ніде не існує уряду, який може запропонувати ту саму обіцянку, що і Bitcoin. Не існує центрального банку, жодної товарної форми, немає валюти, немає “криптовалюта” поза біткойна, яка може запропонувати ті ж гарантії чи безпеку як біткойн. Теологічна обіцянка біткойна полягає в тому, що ніколи не буде більше 21 мільйона монет, і що немає способу змінити графік поставок або точно знати, кому належить, що випускає. Це новий соціальний договір, що базується на перевернутій формі суверенної декларації, істиною, а не владою, є законний виробник закону, який є блокчейн біткойна.
У світі, де уряди по всьому світу обіцяли створити нескінченні грошові одиниці, присягнули на вічну лояльність до корпорацій та меломанів перед власними громадянами; єдине, що залишається зробити - це відмовитись від їхнього порушеного соціального договору, який вони називають законом, і створити нові, які краще і придатніші для нашого часу. Через силу, славу та благодать, що є біткойн, і за великодумну обіцянку, яку нам передав Сатосі Накамото; біткойн - це теологічна відповідь на кризи сучасності. Її геліотропізм спрямовує нас до світу, де ми використовуємо криптографічні системи для перевірки істинності всього і використовуємо таку силу для відновлення та відтворення наших систем свободи та справедливості для всіх.
Обіцянка Сатоші Накамото про гроші, які не змінюються на світлі та минущі причини смертних людей, а також не нахиляються до моторошної та жалюгідної волі політиків по всій планеті, дають нам світло слідувати в ці темні часи. Це присяга криптографічної машини на себе, і її повна непримиренність до зміни будь-якої кризи, надзвичайної ситуації або стану винятку. Хоча це найпрекрасніше і богословське завдання, Сатоші Накамото створив машину економічного викупу, яка нам потрібна для оновлення нашого світу, щоб звільнити себе від ланцюгів боргів і неволі, до яких змусили всіх нас уряди земної кулі. Це метод відновити соціальний договір до його первісної форми, і що насправді означає обіцянка соціального договору під рубрикою правди.
- “Кожна людина, яка народилася вільною і господарем себе, ніхто інший не може під будь-яким приводом, що піддається йому, без його згоди”. * –Жеан-Жак Руссо, Соціальний договір, 1762 рік